韩子曰 :“儒以文乱法,文翻而侠以武犯禁。游侠译赏”二者皆讥 ,列传而学士多称于世云。序原析至如以术取宰相、文翻卿、游侠译赏大夫 ,列传辅翼其世主 ,序原析功名俱著于《春秋》 ,文翻固无可言者 。游侠译赏及若季次 、列传原宪,序原析闾巷人也,读书怀独行正人之德 ,义不苟合当世 ,当世亦笑之 。故季次、原宪 ,终身空室蓬户,褐衣疏食不厌。死罢了四百余年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信 ,其行必果,已诺必诚 ,不爱其躯 ,赴士之厄困 ,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德 。盖亦有足多者焉。
且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险 ,吕尚困于棘津,夷吾枷锁 ,百里饭牛,仲尼畏匡 ,菜色陈 、蔡 。此皆学士所谓有道仁人也,犹然遭此灾 ,况以中材而涉浊世之末流乎?其遇害何可胜道哉!不才有言曰 :“何知善良,已享其利者为有德。”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾 ,其徒诵义无量。由此观之,“窃钩者诛 ,窃国者侯;侯之门 ,善良存。”非虚言也。今拘学或抱天涯之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒 ,设取予然诺,千里诵义,为死不管世 。此亦有所长,非苟罢了也 。故士穷窘而得委命 ,此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠 ,予季次、原宪比权量力 ,效功于当世,不同日而论矣 。要以功见言信 ,侠客之义,又曷可少哉! 。
古布衣之侠,靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申 、平原、信陵之徒,皆因王者亲属,藉于有土卿相之富厚